SeJeNaK MeNcARi CaHaYa

2009-04-13T19:05:00.000-07:00

Allah humma ya allah.
Segala puji bagi Allah tuhan sekelian alam.selawat dan salam ke ats junjungan besar nabi muhammad saw. Yang telah menjadi penyuluh ummat ke seluruh alam
Ya allah
Engkau telah menciptakan alam ini , menciptakan segalam isi ala mini, mencaturkan segala pergerakkan dan nafas kami. Kami merayu kaepada mu ya allah agar kau putihkan hati-hati kami dari segala kekotoran dunia ini, dan engkau salutlah hati-hati kami ini dengan mencintai mud an juga kekasihmu
Wahai pencipta ala mini
Pada hari ini kami berhimpun untuk melakasanakan kewajipan dan amanah yang telah kau berikan. Pada hari ini kami akan dilantik menjadi amil untuk kariah kami. Maka kau berilah kesihatan, kekuatan kesabaran, dan rasa rendah diri untuk mejalan dakwah ini

Pembahagian Rasm

2009-04-09T19:59:00.001-07:00

Rasm al-Quran terbahagi kepada dua bahagian iaitu:

i. Rasm Qiasi/Imla'i.
Iaitu penulisan menurut kelaziman pengucapan/ pertuturan.

ii. Rasm Istilahi/ Uthmani.
Iaitu penulisan menurut kaedah tertentu yang mana ia tidak sama dengan penulisan biasa dari
segi sebutan disebabkan ia menggunakan beberapa kaedah seperti membuang, menambah,
mengganti, menyambung atau memisahkan huruf dan penulisan Hamzah.
Kebanyakan mushaf ditulis mengikut kaedah-kaedah ini.

Oleh itu, penulisan mushaf Uthmani ini diakui sebagai penulisan yang bersifat tauqifiyyah (penetapan/penentuan Nabi), maka penggunaan tulisan Imla'i atau Qiasi tidaklah diharuskan.

Penulisan AI-Quran (Ilmu Rasm)

2009-04-09T19:58:00.001-07:00

Ilmu Rasm ialah satu ilmu yang membincangkan cara menulis lafazlafaz atau ucapan
untuk memelihara pengucapan huruf-hurufnya dari segi lafaz, huruf-huruf asal dan ilmu yang
membahaskan kaedah menambah, mengurang, menyambung, memisah dan menggantikan huruf.

Penulisan (rasm) al-Quran ini adalah satu sunnah Rasulullah s.a.w. yang diikuti secara
ijma' (sepakat) oleh seluruh ulama mujtahidin kerana tulisan ini adalah berbentuk tauqifiyyahdan ia dibuat di bawah pengawasan Nabi Muhammad s.a.w.

Cara Bacaan AI-Quran yang Diamalkan Masa Kini

2009-04-09T19:57:00.002-07:00

Terdapat beberapa cara bacaan yang diamalkan pada masa kini iaitu:

i. Bacaan mengikut riwayat Hafs dari Imam 'Asim adalah paling banyak diamalkan di negaranegara Islam.

ii. Bacaan mengikut riwayat Warsy dari Imam Nafi' adalah banyak diamalkan di negara Afrika.

iii. Bacaan mengikut riwayat Qalun dari Imam Nafi' adalah banyak diamalkan di negara Asia
Tengah.

iv. Bacaan mengikut riwayat al-Duri dari Imam Abu Amru al-Basri adalah banyak diamalkan di
Sudan.

Tahap Penulisan AI-Quran

2009-04-09T19:57:00.001-07:00

Penulisan al-Quran Rasm Uthmani seperti yang terdapat sekarang ini melalui tahap-tahap
berikut:
i. Tahap Pertama: Belum diletakkan sebarang tanda.

ii. Tahap Kedua: Ditandakan titik (بارعلا ةطقن) yang dipelopori oleh/Abu al-Aswad al-Duali
(meninggal dunia pada tahun 69 Hijrah pada zaman Khalifah Marwan bin al-Hakam).

iii.Tahap Ketiga: Mula ditandakan dengan titik (ماجعلا ةطقن) yang dipelopori oleh Yahya bin
Ya'mar dan Nasyr bin 'Asim al-Laisy dengan perintah Gabenor Iraq iaitu al-Hajjaj bin Yusof
al-Thaqafi

iv. Tahap Keempat: Mula diletakkan dengan tanda-tanda baris (harakah) yang dipelopori oleh al-Khalil bin Ahmad al-Farahidi pada zaman pemerintahan Abbasiyah iaitu Khalifah Abdul
Malik bin Marwan.

v. Tahap Kelima: Ditambah dengan tanda-tanda waqaf dan lain-lain tanda lagi.
Tulisan al-Quran dengan menggunakan Khat Nasakh mula dicetak buat pertama kalinya di
Hamburg, Jerman pada tahun 1694 Masihi (1113 Hijrah) dan seterusnya dicetak di negara-negara Islam yang lain sehingga ke hari ini.

Kelebihan Rasm Uthmani

2009-04-09T19:55:00.000-07:00

AI-Quran Rasm Uthmani mempunyai banyak kelebihan, antaranya:

i. Mengikut sunnah Rasulullah s.a.w.
ii. Mengikut tulisan al-Quran yang asal.
iii. Boleh memahami makna yang berlainan dan tidak pula terkeluar daripada maksud yang sebenar.
iv. Memudahkan bacaan dengan wajah qiraat (jenis-jenis bacaan).
v. Sebagai hujah kepada bahasa al-Quran yang fasih.
yi. Dipersetujui oleh lebih 12,000 orang sahabat.
vii. Salah satu dari mukjizat al-Quran.
viii.Bertepatan dengan riwayat bacaan mutawatir.
ix. Salah satu dari rukun bacaan al-Quran al-Karim.
x. Berdasarkan kepada dalil-dalil yang kuat dan hujah-hujah yang jelas.
xi. Ditulis mengikut bacaan Rawi (riwayat).
xii. Mengandungi rahsia dari segi mengekal dan menggugurkan huruf.

Penulisan Al-Quran pada Zaman Saiyidina Uthman bin Affan r.a

2009-04-09T19:54:00.000-07:00

Pada masa pemerintahan Khalifah Saiyidina Uthman bin Affan r.a. Islam telah berkembang dengan luas meliputi Semenanjung Tanah Arab dan lain-lain wilayah termasuk Armenia, Arzabeijan dan Khurasan. Umat Islam di wilayah-wilayah tersebut telah mempelajari dan membaca al-Quran menurut kaedah-kaedah bacaan Rasulullah s.a.w. melalui riwayat bacaan para sahabat yang masyhur antaranya:
i. Penduduk Mekah dan Madinah mengambil kaedah bacaan dari Ubai bin Ka'ab, Zaid bin Thabit dan Saiyidina Umar bin al- Khattab r.a
ii. Penduduk Syam mengambil kaedah bacaan daripada Saiyidina Uthman bin Affan dan Abu Darda' r.a.
iii. Penduduk Basrah mengambil kaedah bacaan dari Saiyidina Umar bin al-Khattab, Ubai bin Ka'ab, Zaid bin Thabit, Saiyidina Uthman bin Affan, Saiyidina Ali bin Abi Talib dan Abu Musa al-Asha' ari r.a.
iv. Penduduk Kufah mengambil kaedah bacaan daripada Abdullah bin Mas'ud, Saiyidina Ali bin Abi Talib, Saiyidina Uthman bin Affan, Ubai bin Ka'ab dan Zaid bin Thabit r.a.
Pada tahun 25 Hijrah, satu perbalahan yang hebat telah berlaku di kalangan muslimin mengenai perbezaan kaedah bacaan dan seterusnya perselisihan dari segi riwayat pembacaan al- Quran.
Keadaan yang tidak begitu sihat ini telah disampaikan oleh seorang sahabat yang bemama Huzaifah bin al- Yaman kepada Khalifah Saiyidina Uthman bin Affan. Huzaifah telah mencadangkan supaya Khalifah Saiyidina Uthman r.a. mencari jalan untuk menyatukan kaum muslimin dengan cara menyelaraskan mushaf agar tidak berlaku lagi perbalahan dan perselisihan
tersebut. Khalifah Uthman bin Affan r.a. telah membentuk satu Jawatankuasa Penulisan Al-Quran yang diketuai oleh Zaid bin Thabit r.a. dan dibantu oleh beberapa orang anggota yang lain yang terdiri dari Abdullah bin Zubair, Said bin al-' As dan Abdul Rahman bin Harith bin Hisyam r.a.
Lembaran-lembaran suhuf al-Quran yang diambil dari simpanan Saiyidatina Hafsah binti Umar r.a. untuk dijadikan mushaf. Ketika ahli-ahli Jawatankuasa ini menjalankan tugas, Saiyidina Uthman bin Affan memberi nasihat dan meletakkan panduan bahawa asas rujukan di dalam penulisan al-Quran ini hendaklah berdasarkan bacaan para Qurra'. Jika terdapat perbezaan
pada bacaan mereka, maka hendaklah ditulis mengikut bahasa orang-orang Quraisy kerana al- Quran itu diturunkan menurut bahasa Quraisy.
Menurut pendapat yang muktamad, Jawatankuasa tersebut telah menyusun dan menyalin sebanyak enam mushaf al-Quran. Sebuah mushaf untuk kegunaan Saiyidina Uthman bin Affan r.a. sendiri yang dinamakan "Mushaf al-Imam" dan mushaf yang lain dikirimkan ke Mekah, Syam, Basrah, Kufah dan Madinah.
Mushaf tersebut bukan sahaja dijadikan rujukan tunggal bagi penduduk di wilayahwilayah
berkenaan, bahkan dihantar bersama-samanya seorang imam (qari) yang adil dan
mutqin" di dalam bacaan al-Quran untuk mengajar penduduk berkenaan. Mereka terdiri
daripada:
i. Abdullah bin al-Saaib r.a. ke Mekah.
ii. AI-Mughirah bin Abi Syahab r.a. ke Syam.
iii. Abdul Rahman Abdullah bin Habib al-Sulami r.a. ke Kufah.
iv. Amru bin Qais r.a. ke Basrah.
v. Zaid bin Thabit r.a. di Madinah.
Selepas itu, Saiyidina Uthman bin Affan r.a. memerintahkan supaya semua lembaran al-Quran
yang ditulis sebelum ini dikumpulkan untuk dibakar atau dilupuskan. Walau bagaimanapun,
perbezaan bacaan (تاءارقلا هججو) yang ada hingga sekarang ini tidaklah berlawanan dengan apa
yang terdapat di dalam mushaf yang ditulis pada zaman Khalifah Uthman bin Affan r.a. kerana
bacaan itu telah diterima dari Baginda Rasulullah s.a.w. secara mutawatir.
Usaha-usaha pengumpulan al-Quran yang dilakukan pada zaman Khalifah Uthman bin
Affan telah mendatangkan faedah yang besar kepada umat Islam terutamanya dari segi:
i. Dapat menyelamatkan umat Islam dari perpecahan.
ii. Dapat menyelesaikan perselisihan kaum muslimin tentang penulisan al-Quran.
iii. Dapat menyatukan bentuk mushaf yang seragam melalui ejaan dan tulisan.
iv. Dapat menyatukan wajah-wajah qiraat melalui satu mushaf.
v. Dapat menyelaraskan susunan surah-surah menurut tertib seperti yang ada sekarang ini.

2009-04-09T18:34:00.000-07:00

Program Menambahkan Rezki Anda!!!!(Click Disini)

Luaskan Ilmu Anda Dengan Muat Turun Audio Di Bawah

Bahrul Mazi

Penulisan AI-Quran pada Zaman Saiyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a

2009-04-09T01:58:00.000-07:00

Selepas Rasulullah s.a.w. wafat, para sahabat telah melantik Saiyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a. menjadi khalifah yang pertama. Pada zamannya telah berlaku beberapa peperangan antaranya ialah peperangan al-Yamamah yang berlaku pada tahun 11 Hijrah. Dalam peperangan tersebut ramai tentera Islam yang menghafaz al-Quran telah gugur syahid. Sejarah mencatatkan sehingga 700 orang yang menghafaz al-Quran telah gugur syahid dalam peperangan tersebut."
Peristiwa berkenaan telah mendorong Saiyidina Umar bin al-Khattab r.a. beberapa kali mencadangkan kepada Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a. supaya diadakan usaha pengumpulan al-Quran kerana dibimbangi al-Quran akan terhapus dengan sebab ramai Qurra' yang gugur syahid.
Akhirnya Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a. bersetuju dengan cadangan tersebut dan mengarahkan Saiyidina Zaid bin Thabit r.a. menyalin al-Quran yang telah ditulis dan dihafaz pada zaman Rasulullah s.a.w. dengan dibantu oleh beberapa orang sahabat yang lain. Melalui usaha tersebut maka terkumpullah al-Quran yang pertama dalam bentuk lembaran suhuf.Setelah Saiyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a. wafat, suhuf tersebut telah disimpan di rumah Saiyidina Umar bin al-Khattab r.a. dan apabila Saiyidina Umar bin al-Khattab r.a. wafat, lembaran suhuf itu telah disimpan pula oleh Ummul Mukminin Saiyidatina Hafsah binti Umar al-Khattab r.a.

Penulisan dan Pengumpulan AI-Quran pada Zaman Rasulullah s.a.w

2009-04-09T01:56:00.000-07:00

Menurut Ahli Sejarah, penulisan al-Quran bermula dari zaman Nabi Muhammad s.a.w. di mana sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. menerima wahyu, Baginda mengarahkan penulis-penulis wahyu mencatatkan ayat-ayat al-Quran yang diterimanya.
Antara penulis wahyu Baginda Rasulullah s.a.w. ialah Khulafa' al-Rasyidin yang empat iaitu Saiyidina Abu Bakar al-Siddiq, Saiyidina Umar bin al-Khattab, Saiyidina Uthman bin Affan dan Saiyidina Ali bin Abi Talib r.a. serta sahabat Baginda yang lain seperti Saiyidina Zaid bin Thabit, Ubai bin Ka'ab, Thabit bin Qais r.a. dan lain-lain.
Oleh kerana pada masa itu ketiadaan kertas, maka para penulis wahyu telah mencatatkan ayat-ayat al-Quran tersebut pada pelepahpelepah tamar, kepingan batu, tulang dan lain-lain bahan tulisan. Catatan tersebut disalin semula oleh sebahagian sahabat walaupun kebanyakan
mereka lebih mengutamakan hafazan.

Tulisan dan Penulisan AI-Quran

2009-04-09T01:48:00.000-07:00

Menurut Bahasa Arab, perkataan khat (طخ) bererti garis memanjang pada sesuatu perkara dan juga cara yang paling mudah untuk menulis, dengan menggunakan peralatan seperti pen, qalam dan sebagainya.
Terdapat perbezaan di antara khat atau tulisan dan rasm. Khat adalah berhubung dengan pembentukan huruf manakala rasm adalah mengenai pembentukan perkataan menerusi huruf huruf Hijaiyyah.
Khat yang dipelajari oleh Harb bin Umayyah dan mengajarkannya kepada orang-orang Quraisy ialah khat al-Anbari al-Hairi. Apabila khat ini diperkenalkan ke Hijaz, ia dinamakan dengan khat al-Hijazi.
Bentuk khat inilah yang telah digunakan oleh para penulis surat, syair dan lain-lainnya. Sehinggalah kedatangan Islam, bentuk khat tersebut telah digunakan dalam penulisan wahyu hinggalah ia digunakan pada Suhuf Abu Bakar al-Siddiq dan digunakan juga pada penulisan Mushaf Uthmaniah. Apabila Islam telah tersebar di serata pelusuk dunia, maka terdapat sekumpulan dari penulis-penulis Kufah yang telah mengelak dan mencantikkan lagi khat al-Hijazi. Setelah berlaku proses tersebut, khat al-Hijazi itu dinamakan dengan khat al-Kufi.

2009-04-09T01:12:00.000-07:00

:: SEJARAH AL-QURAN

#Tulisan dan Penulisan AI-Quran

#Penulisan dan Pengumpulan AI-Quran pada Zaman Rasulullah s.a.w

#Penulisan AI-Quran pada Zaman Saiyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a

#Penulisan Al-Quran pada Zaman Saiyidina Uthman bin Affan r.a

#Kelebihan Rasm Uthmani

#Tahap Penulisan AI-Quran

#Cara Bacaan AI-Quran yang Diamalkan Masa Kini

#Penulisan AI-Quran (Ilmu Rasm)

#Pembahagian Rasm

Lembutkan Hati Dengan Pendengaran

Renungan Bersama Falsafah & Hikmah Asbabin Nuzul (Sebab-sebab Turunnya) Al-Quran klik disini

Pentunjuk Keluarga Bahagia klik disini

The Creation of Man: Between Al-Quran, Sunnah and Science klik disini

SEJARAH AL-QURAN

2009-04-09T01:07:00.001-07:00

Tulisan Arab

Nabi Muhammad s.a.w. telah diutuskan kepada satu umat yang kebanyakannya buta huruf (tidak boleh membaca dan menulis), tidak boleh mengira bahkan hampir tidak boleh mengenal sesuatu bentuk tulisan. Antara yang boleh menulis sebelum kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul ialah Abu Bakar al-Siddiq, Umar bin al-Khattab, Uthman bin Affan, Ali bin Abi Talib, Talhah bin Ubaidillah, Abu Sufyan bin Harb, Mu'awiyah bin Abi Sufian, Abban bin Said dan al-'Ala' bin al-Hadrami. Semuanya dari kalangan penduduk Mekah al- ukarramah manakala dari kalangan penduduk Madinah pula ialah Amru bin Said, Ubai bin Ka' ab, Zaid bin Thabit dan al-Munzir bin Amru.

Setelah Rasululah s.a.w. berhijrah ke Madinah, Baginda telah menggalakkan penulisan dan mendorong agar umat Islam belajar menulis sehingga mensyaratkan setiap orang tawanan Perang Badar dari kalangan orang Quraisy Mekah yang ingin dibebaskan hendaklah terlebih dahulu mengajar sepuluh orang kanak-kanak Islam di Madinah. Melalui usaha ini, Baginda mengharapkan berlakunya pertambahan jumlah penulis di kalangan masyarakat Islam. Akhimya Rasulullah s.a.w. mempunyai lebih daripada 40 orang penulis (kebanyakannya penulis wahyu) sebelum al-Quran sempurna diturunkan kepada Baginda.

Darah Seharum Kasturi

2009-04-07T23:43:00.000-07:00

Abu Hurairah r.a berkata, Nabi SAW bersabda:”Tiap-tiap luka yang menimpa seseorang muslim di jalan Allah nescaya lukanya itu di hari kiamat tetap seperti ketika dia ditikam mengeluarkan darah. Warnanya warna darah, tetapi baunya bau kasturi.”

(Bukhari dan Muslim)

Huraian :-

Allah SWT memberi jaminan bahawa sesiapa yang berjihad di jalannya dengan keimanan yang bulat kerana Allah SWT akan diberikan ganjaran pahala dan dimasukkan ke dalam syurga tanpa hisab dan tanpa diminta pertanggungjawaban terhadap dosa yang dilakukannya itu. Kematiannya di medan perang adalah mati syahid dan orang yang mati syahid tidak akan dimandikan. Bau hanyir darah itu akan bertukar wangi sewangi kasturi di akhirat kelak.

Bersedekah untuk ‘orang Sebelah’

2009-04-07T23:41:00.000-07:00

Hadith :
Daripada Abu Said al-Khudri ra ia berkata, : “Zainab isteri Ibnu Mas’ud telah datang lalu berkata: “ Ya Rasulullah, sesungguhnya engkau telah memerintahkan bersedekah pada hari ini. Aku memiliki perhiasan dan ingin aku sedekahkan. Tetapi Ibnu Mas’ud merasakan bahawa dirinya dan anaknya lebih berhak aku berikan sedekah” (al-Bukhari )

Huraian:-

Bersedekah adalah salah satu amalan sunat yang disarankan oleh Islam. Adalah penting bagi orang yang berharta untuk menghulurkan sedekah kepada mereka yang memerlukan. Keikhlasan dan ketulusan menghulurkan sedekah ini amat besar ganjarannya apatah lagi diberi keutamaan kepada ahli keluarga terdekat kerana pemberi sedekah berkenaan akan memperoleh dua ganjaran seperti mana sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh an-Nasa-i dan at-Tirmidzi yang bermaksud: "Sedekah kepada orang miskin (akan mendapat pahala) sedekah, sedangkan kepada kerabat (ganjarannya) ada dua, iaitu sedekah dan silaturahim"

2009-04-07T23:33:00.000-07:00

AKIDAH DAN AKHLAK

FIQH

TASAWUF

KURANG AGAMA KURANG AKAL

2009-04-07T23:22:00.000-07:00

Hadith :
Dari Abdullah bin Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Wahai kaum wanita! Bersedekahlah kamu dan perbanyakkanlah istighfar iaitu memohon ampun. Kerana aku melihat kaum wanitalah yang lebih ramai menjadi penghuni Neraka.” Seorang wanita yang cukup pintar di antara mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, kenapa kami kaum wanita yang lebih ramai menjadi penghuni Neraka?” Rasulullah S.A.W bersabda: “Kamu banyak mengutuk dan mengingkari suami. Aku tidak melihat mereka yang kekurangan akal dan agama yang lebih menguasai pemilik akal, daripada golongan kamu. Wanita itu bertanya lagi: “Wahai Rasulullah! Apakah maksud kekurangan akal dan agama itu? “Rasulullah s.a.w bersabda: “Maksud kekurangan akal ialah penyaksian dua orang wanita sama dengan penyaksian seorang lelaki. Inilah yang dikatakan kekurangan akal. Begitu juga wanita tidak mendirikan sembahyang pada malam-malam yang dilaluinya kemudian berbuka pada bulan Ramadhan kerana haid. Maka inilah yang dikatakan kekurangan agama”

(Muslim)

Huraian:-

Wanita dari asal kejadiannya ( fitrahnya ) memang telah diciptakan berlainan dan berbeza dengan lelaki, adanya kelainan atau perbezaan itu tentu ada maksud dan tujuannya yang tertentu. Lemahnya agama bagi golongan wanita tidak harus dijadikan alasan untuk memadamkan semangat dalam beribadah kerana pada saat seseorang perempuan itu haid atau nifas di mana mereka tidak dapat menjalankan ibadah solat dan puasa, mereka sebenarnya masih mampu menjalankan amal ibadah lain yang berpahala yang dapat mendekatkan diri pada Allah, kecuali sebaliknya iaitu jika mereka melibatkan diri dalam perbuatan yang mendatangkan dosa dan segala sesuatu yang dapat melalaikan bahkan menjauhkan diri daripada Allah. Manakala perempuan dikatakan kurang (lemah) akalnya kerana fikiran mereka mudah sekali terpengaruh, tertipu dan terpedaya kerana mereka dikurniakan dengan banyak nafsu dan lazimnya mereka tidak berfikir lebih panjang dan bersifat emosional. Oleh itu dalam hal pengadilan Islam lebih mengutamakan lelaki. Tetapi dalam hal yang lain, Islam sama sekali tidak menolak akan hakikat ketajaman pemikiran golongan wanita yang mampu berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan kaum lelaki. Hanya sesungguhnya yang membezakan antara makhluk Allah S.W.T, tidak lain hanyalah nilai ketaqwaan mereka.

TUNAI ZAKAT FITRAH KEPADA

2009-04-07T01:13:00.000-07:00

8 Oktober, 2007

4.00 petang

Bukit Palah, Melaka – Pusat Zakat Melaka ( PZM ) ingin mengingatkan kepada orang ramai supaya dapat menunaikan zakat fitrah mereka kepada amil – amil yang bertauliah sahaja iaitu amil yang diperturunkan kuasa oleh Majlis Agama Islam Melaka ( MAIM ).

Ini merupakan rentetan dengan penangkapan bekas Pegawai Syarak yang mengutip Zakat Fitrah tanpa pentauliahan daripada MAIM serta didakwa baru – baru ini di bawah seksyen 89 ( Enakmen Kesalahan Syariah Negeri Melaka 1991 ) iaitu sesiapa yang membuat atau mengambil bahagian di dalam sesuatu pungutan yang berlawanan dengan enakmen tesebut adalah merupakan satu kesalahan dan apabila sabit kesalahan boleh dikenakan hukuman denda tidak melebihi dua ribu ringgit atau dipenjara selama tempoh tidak melebihi lapan belas bulan atau kedua- duanya sekali.
Tangkapan itu telah dilakukan oleh Bahagian Penguatkuasa JAIM serta PDRM setelah PZM mendapatkan bukti berlakunya aktiviti kutipan zakat fitrah tanpan tauliah tersebut. Sehubungan dengan itu, PZM memohon kerjasama orang ramai supaya memberikan maklumat kepada pihaknya, sekiranya terdapat keraguan untuk menjelaskan Zakat Fitrah mahupun Zakat Harta di talian 06-2812441 / 2812442 /

2009-04-06T23:23:00.000-07:00

BERITA PUSAT ZAKAT MELAKA

AL-QURAN MENJANA KECEMERLANGAN HIDUP

KURANG AGAMA KURANG AKAL

Perkara yang tidak kita ketahui

2009-04-06T22:39:00.000-07:00

Dari Ibnu Umar r.a, dari Nabi SAW baginda bersabda:"Lima kunci perkara ghaib, tidak mengetahuinya melainkan Allah iaitu: 1) Tiada mengetahui apa yang tersimpan di dalam rahim (kandungan perempuan) melainkan Allah. 2) Tiada yang mengetahui apa yang akan terjadi esok hari melainkan Allah. 3) Tiada seorangpun yang mengetahui bila waktunya hujan akan turun melainkan Allah. 4) Tiada seorangpun mengetahui di negeri mana dia akan mati melainkan Allah 5) Tiada yang mengetahui bila kiamat akan terjadi melainkan Allah."

(Riwayat Bukhari)

AL-QURAN MENJANA KECEMERLANGAN HIDUP

2009-04-06T22:23:00.000-07:00

KEFAHAMAN AYAT (1) :
AL-QURAN MENJANA KECEMERLANGAN HIDUP
[ SURAH AL BAQARAH : AYAT 1 – 5 ]

MAKSUD TAQWA

Mengawal diri daripada melakukan perkara yang dimurkai Allah
dengan mengerjakan segala suruhanNya dan meninggalkan laranganNya

CIRI-CIRI MUKMIN BERTAQWA (berdasarkan surah Al-Baqarah ayat 1-5

Beriman dengan perkara ghaib *
Menunaikan solat lima waktu sehari semalam
Membelanjakan sebahagian rezeki / harta pada jalan Allah
Beriman & beramal dengan ajaran Al Quran
Beriman kepada kitab-kitab asal yg diturunkan kpd rasul-rasul
Beriman dengan Hari Akhirat

* Perkara Ghaib : ialah perkara yang tidak mampu difikirkan oleh akal manusia tetapi boleh diketahui melalui Al Quran & Hadis. Contoh : Alam barzakh, roh, dosa, pahala, syurga, neraka dll

KELEBIHAN ORANG BERTAQWA

Dikasihi dan diredai Allah
Mendapat kejayaan hidup di dunia & di akhirat
Tidak mudah terpengaruh atau terpedaya dengan anasir-anasir nagetif
Sentiasa reda dan tabah menghadapi ujian hidup

USAHA UNTUK MENJADI MUKMIN BERTAQWA

Ø Sentiasa menunaikan solat pada waktunya
Ø Berusaha membaca dan memahami Al Quran
Ø Mengamalkan akhlak muliaMeninggalkan perbuatan yang boleh mendorong maksiat

2009-04-06T21:13:00.000-07:00

BERITA PUSAT ZAKAT MELAKA

Jawatankuasa Syariah telah mengeluarkan fatwa menurut seksyen 33 (6), enakmen Pentadbiran Hukum Syarak Negeri Melaka 1991. Menurut fatwa tersebut, zakat ke atas pendapatan bagi pengajian (gaji tahunan, tunggakan gaji, pelbagai elaun & lain-lain ganjaran seperti bonus dan sebagainya) adalah wajib dikeluarkan oleh setiap umat Islam yang layak bagi seluruh negeri Melaka.

Pada Ogos 2004, Setiausaha Kerajaan Negeri Melaka, Hj Ahmad Rusli bin Joharie telah menguatkuasakan perlaksanaan arahan wajib pembayaran zakat pendapatan menerusi skim potongan gaji bagi kakitangan kerajaan negeri Melaka. Kerajaan Negeri Melaka juga bercadang untuk melaksanakan perlaksanaan tersebut di dalam sektor kilang dan swasta.

Walau bagaimanapun sehingga bulan Oktober 2006, penyertaan umat Islam dalam melunaskan zakat pendapatan adalah tidak begitu memberansangkan. PZM sehingga kini baru menerima 3,622 orang pekerja Islam dari sektor kerajaan yang menyertai skim potongan zakat gaji berbanding dengan jumlah pekerjanya seramai 22,617 orang iaitu secara kesimpulannya hanya 16% sahaja pekerja Islam dari sektor kerajaan yang melunaskan zakat gaji. Namun begitu, walaupun perlaksanaan arahan wajib belum dilaksanakan di sektor kilang tetapi sokongan dan kerjasama daripada pihak tersebut amat menggalakkan. Antara kilang yang telah memberikan kerjasama yang baik ialah Infineon Technologies (M) Sdn Bhd, Hartasuci Sdn Bhd dan Ornasteel Ent. Corp. (M) Sdn Bhd. Ini dapat memperlihatkan kita bahawa kerjasama dan sokongan daripada majikan amat perlu untuk menjayakan skim potongan zakat gaji.

Pelbagai usaha yang telah dijalankan oleh Pusat Zakat Melaka (PZM) untuk memberi kesedaran kepada umat Islam di seluruh negeri Melaka. Antara program yang dijalankan ialah ceramah, taklimat, hi-tea dan pelbagai kempen-kempen lain. PZM menyeru umat Islam di seluruh negeri Melaka supaya dapat menjalankan kewajipan mereka bagi mengeluarkan zakat pendapatan.